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jueves, 31 de enero de 2008
CREENCIAS Y REALIDAD
Este video nos tendria que hacer reflexionar sobre cómo nuestros filtros mentales fabrican nuestra realidad
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Un médico español halla por azar un método para recobrar memoria
- • El neurocirujano Andrés Lozano dice que podría ayudar a paliar el alzhéimer
- • El hallazgo se produjo cuando el profesor trataba a un enfermo de obesidad
EL PERIÓDICO
LONDRES
Un hombre de 50 años con graves problemas de obesidad. Pesa 190 kilos. Un equipo de médicos encabezado por el español Andrés Lozano, profesor de neurocirugía del Western Hospital de Toronto (Canadá), ha llegado a la conclusión de que la única forma de curarlo es quitándole el apetito, y para hacerlo utilizan la técnica, muy efectiva, de la estimulación cerebral profunda. La respuesta del paciente es desconcertante: no pierde el apetito, pero de buenas a primeras recuerda una escena de hace 30 años que creía olvidada. Los detalles son escalofriantes. Por casualidad, por accidente, por puro azar, Lozano y su equipo acaban de descubrir un método que permite revertir la pérdida de la memoria.
"Nos cogió totalmente por sorpresa", declaró el médico al periódico londinense The Independent, que ayer hizo portada del hallazgo. Si el descubrimiento resulta revolucionario es, entre otras cosas, porque abre una inesperada puerta a los enfermos de alzhéimer, que con el nuevo método podrían hallar una vía para no perder todo contacto con la realidad. Los científicos ya están haciendo pruebas con tres pacientes distintos, y los resultados son alentadores.
ESTIMULAR LAS NEURONAS
¿En qué consiste el método? Se trata, básicamente, de introducir electrodos en el cerebro humano para estimular las neuronas por medio de electricidad. En el caso del paciente aquejado de obesidad, los electrodos fueron instalados en el hipotálamo, la parte del cerebro que regula el apetito. De ahí que la sorpresa de Lozano y su equipo fuera mayúscula: no es el hipotálamo, sino la estructura conocida como fornix, el lugar donde la ciencia ha asentado tradicionalmente el mecanismo de la memoria.
"El paciente recordó cuando estaba en un parque con unos amigos en la época en que tenía alrededor de 20 años --declaró Lozano--. En la medida en que aumentamos la intensidad de la estimulación, los detalles se hicieron más vívidos. Reconoció a su novia. La escena era en color. La gente vestía prendas identificables y estaban hablando, aunque no pudo descifrar de qué hablaban".
Desarrollada en Francia a finales de los 80 y principios de los 90, y aprobada en 1997 en EEUU, la estimulación cerebral profunda es un método habitualmente empleado para el tratamiento del mal de parkinson. El propio médico español ha llevado a cabo unas 400 operaciones en pacientes aquejados por esta enfermedad, y actualmente se había propuesto aplicar el método en las personas con problemas de depresión. Para ser justos, Lozano no ha inventado nada: la suerte ha querido que encuentre dónde y cómo administrar un procedimiento ya existente para tratar un problema que parecía, de momento, no tener cura.
BUSCAR LOS CIRCUITOS
Lo que es cierto es que el hallazgo obliga ahora al científico español a consolidar el método. "Creemos que los circuitos de la memoria que estamos estimulando están físicamente rozando el hipotálamo --señaló--. Queremos evaluar si podemos realmente llegar hasta estos circuitos y operar una mejoría. Es un nuevo acercamiento a este problema", agregó.
Fuente: El periódico
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martes, 29 de enero de 2008
EL DILEMA DEL REY
Sucedió en la antigua Persia.
En un aislado reino convivían dos etnias diferentes regidas por un Rey.
Los Puros se dedicaban prioritariamente al arte militar, cuidando el orden público, custodiando al Rey y defendiendo las fronteras. En cierto sentido eran ascetas que privilegiaban el cuerpo y la vida sana. Estaban orgullosos de su manera de ser y entendían que eran el eje del sostén de la nación. En su religión el Dios Marte los iluminaba.
Los Artesanos, por su lado, privilegiaban la hermosura creando obras fantásticas de gran belleza y con mecanismos de relojería que las animaban. Vivían del comercio de sus obras, las que eran muy apreciadas en los reinos vecinos. Sentían que su colaboración era importante dado que aportaban a disfrutar de la belleza. La Diosa Venus era el objeto de su adoración.
Sin embargo, ambos veían a los otros con desconfianza y peleaban por cuotas de poder en las decisiones de la Corte. Las discusiones eran encendidas y las recriminaciones muy fuertes.
El Rey estaba sumamente preocupado porque su hijo heredaría un reino con posibles conflictos difíciles de manejar y que podría llevar a un desmembramiento futuro de la nación.
En la afueras de la ciudad vivía un Sabio Santo a quien el Rey preguntó: ¿Qué puedo hacer?”
El Santo le hizo tomar una moneda en sus manos y dijo: “Ella tiene dos caras que no se ven entre ellas pero sin embargo dependen una de la otra para existir”. Y lo envió de vuelta.
Acongojado porque esto no le resolvía su dilema habló con su esposa. Ana, comprensivamente, le dijo que debía ver por encima de lo concreto, encontrando los resquicios por donde emane la idea globalizadora. Ella se daba cuenta que la mente del Rey sólo interpretaba en términos de justicia, orden y en cosas que las leyes y la organización pudieran manejar.
Pero el Rey no lograba avanzar. Visitó nuevamente al Santo quien aún más críptico le dice “Ve a tu jardín y cuida las flores”.
Caminando por sus extensos jardines veía toda la naturaleza en su esplendor, explosión de colores y de vida. Escuchó su sinfonía profunda. Vio las flores visitadas por las abejas y su raciocinio entendió de la cooperación. Pero aún así no encontraba la fórmula para resolver su problema.
Se volvió al palacio donde le contó su experiencia a Ana. Esta le dijo: “ Lo inasible está más allá del razonamiento. Para llegar al alma de tus súbditos debes hablarles desde tu espíritu al corazón de ellos”.
Inspirado y revolviendo en su interior su veta poética escribió un poema desde lo profundo de su ser, al que luego le puso una música bellísima que acariciaba los oídos y la mente de los que la escuchaban. Luego hizo que se tocara a lo largo del reino en todos los poblados.
La gente pudo así tomar conciencia de que el Amor y la Compasión son posibles. Pudieron sentir al Otro como un igual y que la desconfianza que se albergaba en cada uno de ellos, destruyéndolos, les impedía ver el bien común.
El Sabio al enterarse de todo esto, musitó al aire fresco de la mañana: “Para posibilitar la Polaridad debes asegurar lo inasible”.
En un aislado reino convivían dos etnias diferentes regidas por un Rey.
Los Puros se dedicaban prioritariamente al arte militar, cuidando el orden público, custodiando al Rey y defendiendo las fronteras. En cierto sentido eran ascetas que privilegiaban el cuerpo y la vida sana. Estaban orgullosos de su manera de ser y entendían que eran el eje del sostén de la nación. En su religión el Dios Marte los iluminaba.
Los Artesanos, por su lado, privilegiaban la hermosura creando obras fantásticas de gran belleza y con mecanismos de relojería que las animaban. Vivían del comercio de sus obras, las que eran muy apreciadas en los reinos vecinos. Sentían que su colaboración era importante dado que aportaban a disfrutar de la belleza. La Diosa Venus era el objeto de su adoración.
Sin embargo, ambos veían a los otros con desconfianza y peleaban por cuotas de poder en las decisiones de la Corte. Las discusiones eran encendidas y las recriminaciones muy fuertes.
El Rey estaba sumamente preocupado porque su hijo heredaría un reino con posibles conflictos difíciles de manejar y que podría llevar a un desmembramiento futuro de la nación.
En la afueras de la ciudad vivía un Sabio Santo a quien el Rey preguntó: ¿Qué puedo hacer?”
El Santo le hizo tomar una moneda en sus manos y dijo: “Ella tiene dos caras que no se ven entre ellas pero sin embargo dependen una de la otra para existir”. Y lo envió de vuelta.
Acongojado porque esto no le resolvía su dilema habló con su esposa. Ana, comprensivamente, le dijo que debía ver por encima de lo concreto, encontrando los resquicios por donde emane la idea globalizadora. Ella se daba cuenta que la mente del Rey sólo interpretaba en términos de justicia, orden y en cosas que las leyes y la organización pudieran manejar.
Pero el Rey no lograba avanzar. Visitó nuevamente al Santo quien aún más críptico le dice “Ve a tu jardín y cuida las flores”.
Caminando por sus extensos jardines veía toda la naturaleza en su esplendor, explosión de colores y de vida. Escuchó su sinfonía profunda. Vio las flores visitadas por las abejas y su raciocinio entendió de la cooperación. Pero aún así no encontraba la fórmula para resolver su problema.
Se volvió al palacio donde le contó su experiencia a Ana. Esta le dijo: “ Lo inasible está más allá del razonamiento. Para llegar al alma de tus súbditos debes hablarles desde tu espíritu al corazón de ellos”.
Inspirado y revolviendo en su interior su veta poética escribió un poema desde lo profundo de su ser, al que luego le puso una música bellísima que acariciaba los oídos y la mente de los que la escuchaban. Luego hizo que se tocara a lo largo del reino en todos los poblados.
La gente pudo así tomar conciencia de que el Amor y la Compasión son posibles. Pudieron sentir al Otro como un igual y que la desconfianza que se albergaba en cada uno de ellos, destruyéndolos, les impedía ver el bien común.
El Sabio al enterarse de todo esto, musitó al aire fresco de la mañana: “Para posibilitar la Polaridad debes asegurar lo inasible”.
NOTA DE JC. Este cuento es un ejemplo de PENSAMIENTO ALICIA
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ESTO TAMBIEN PASARÁ
Hubo una vez un rey que dijo a los sabios de la corte:
- Me estoy fabricando un precioso anillo. He conseguido uno de los mejores diamantes posibles. Quiero guardar oculto dentro del anillo algún mensaje que pueda ayudarme en momentos de desesperación total, y que ayude a mis herederos, y a los herederos de mis herederos, para siempre. Tiene que ser un mensaje pequeño, de manera que quepa debajo del diamante del anillo.
Todos quienes escucharon eran sabios, grandes eruditos; podrían haber escrito grandes tratados, pero darle un mensaje de no más de dos o tres palabras que le pudieran ayudar en momentos de desesperación total…
Pensaron, buscaron en sus libros, pero no podían encontrar nada.
El rey tenía un anciano sirviente que también había sido sirviente de su padre. La madre del rey murió pronto y este sirviente cuidó de él, por tanto, lo trataba como si fuera de la familia. El rey sentía un inmenso respeto por el anciano, de modo que también lo consultó. Y éste le dijo:
-No soy un sabio, ni un erudito, ni un académico, pero conozco el mensaje. Durante mi larga vida en palacio, me he encontrado con todo tipo de gente, y en una ocasión me encontré con un místico. Era invitado de tu padre y yo estuve a su servicio. Cuando se iba, como gesto de agradecimiento, me dio este mensaje –el anciano lo escribió en un diminuto papel, lo dobló y se lo dio al rey-. Pero no lo leas –le dijo- mantenlo escondido en el anillo. Ábrelo sólo cuando todo lo demás haya fracasado, cuando no encuentres salida a la situación-
Ese momento no tardó en llegar. El país fue invadido y el rey perdió el reino. Estaba huyendo en su caballo para salvar la vida y sus enemigos lo perseguían. Estaba solo y los perseguidores eran numerosos. Llegó a un lugar donde el camino se acababa, no había salida: enfrente había un precipicio y un profundo valle; caer por él sería el fin. Y no podía volver porque el enemigo le cerraba el camino. Ya podía escuchar el trotar de los caballos. No podía seguir hacia delante y no había ningún otro camino…
De repente, se acordó del anillo. Lo abrió, sacó el papel y allí encontró un pequeño mensaje tremendamente valioso:
Simplemente decía “ESTO TAMBIEN PASARA”.
Mientras leía “esto también pasará” sintió que se cernía sobre él un gran silencio. Los enemigos que le perseguían debían haberse perdido en el bosque, o debían haberse equivocado de camino, pero lo cierto es que poco a poco dejó de escuchar el trote de los caballos.
El rey se sentía profundamente agradecido al sirviente y al místico desconocido. Aquellas palabras habían resultado milagrosas. Dobló el papel, volvió a ponerlo en el anillo, reunió a sus ejércitos y reconquistó el reino. Y el día que entraba de nuevo victorioso en la capital hubo una gran celebración con música, bailes… y él se sentía muy orgulloso de sí mismo.
El anciano estaba a su lado en el carro y le dijo:
-Este momento también es adecuado: vuelve a mirar el mensaje.
-¿Qué quieres decir? – preguntó el rey -. Ahora estoy victorioso, la gente celebra mi vuelta, no estoy desesperado, no me encuentro en una situación sin salida.
-Escucha –dijo el anciano-: este mensaje no es sólo para situaciones desesperadas; también es para situaciones placenteras. No es sólo para cuando estás derrotado; también es para cuando te sientes victorioso. No es sólo para cuando eres el último; también es para cuando eres el primero.
El rey abrió el anillo y leyó el mensaje: “Esto también pasará”, y nuevamente sintió la misma paz, el mismo silencio, en medio de la muchedumbre que celebraba y bailaba, pero el orgullo, el ego, había desaparecido. El rey pudo terminar de comprender el mensaje. Se había iluminado.
Entonces el anciano le dijo:
-Recuerda que todo pasa. Ninguna cosa ni ninguna emoción son permanentes. Como el día y la noche, hay momentos de alegría y momentos de tristeza. Acéptalos como parte de la dualidad de la naturaleza porque son la naturaleza misma de las cosas.
Fuente: http://www.galeon.com
lunes, 28 de enero de 2008
Documental - Jacques Lacan Psicologia
Jacques-Marie Émile Lacan, 13 de abril de 1901 en París; 9 de septiembre de 1981 en París, fue un médico psiquiatra y psicoanalista francés conocido por los aportes teóricos que hiciera al psicoanálisis basándose en una nueva lectura de Freud que incorpora elementos del estructuralismo y de la lingüística estructural.
Sus aportes los define él mismo como un «retorno a Freud» y a sus teorías, por un lado, y como su radicalización, nueva interpretación («Freud contra Freud») o desarrollo ulterior, por otro.
Lacan buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, ya que consideraba que el psicoanálisis post-freudiano se había desviado cayendo en una lógica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan acusó a muchos de los psicoanalistas coetáneos por haber distorsionado y parcializado la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica, construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el concepto de estructura. Incorporó además nociones de origen lingüístico, filosófico y topológico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales términos del léxico psicoanalítico y a formular la tesis por la que se lo identifica:
«El inconsciente está estructurado 'como' un lenguaje»
Con esta formulación Lacan afirma realizar un retorno a la concepción de inconsciente propuesta por Freud, al tiempo que se distancia de la posición de los teóricos de las relaciones objetales (psicólogos del yo), quienes intentan dar un lugar al inconsciente. Con su concepto, Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconsciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje.
Las nociones lingüísticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las fórmulas relativas al significante, Lacan introduce el concepto de lógica del significante para reexplicar la teoría freudiana. Su obra ha despertado interés en otros campos además del psicoanálisis, particularmente en la lingüística, la teoría crítica y en el postestructuralismo.
La importancia de lo lingüístico (si bien, en términos estrictos, Lacan denomina "lingüistería" a su concepción del lenguaje) en la reformulación lacaniana del psicoanálisis lo llevó a modificar numerosas ideas de la práctica clínica y a proponer un complejo esquema de constitución psíquica del hombre. El yo se constituye en un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta instancia Lacan la llamó el Estadio del espejo.
Con todo, afirmó reiteradamente que su intención era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que él mismo se consideraba freudiano.
Su obra, lejos de haber cosechado aceptación universal, es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad psicoanalítica). Los filósofos Slavoj Zizek y Alain Badiou han sido algunos de sus más fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de críticas epistemológicas de los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont así como del lingüista Noam Chomsky, y filosóficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Más allá de las críticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la práctica del psicoanálisis en algunos países europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientación lacaniana en países como Francia, Argentina, Italia y Brasil.
VIDEO
domingo, 27 de enero de 2008
sábado, 26 de enero de 2008
PERFIL DE UN TERRORISTA
"Perfil de un terrorista" es una investigación psicologica de la mente de los terroristas suicidas. Se utilizó información de todo el mundo para explorar la psicología de una mente fanaticaUna revelación que arroja sorpresas sobre la identidad de los terroristas suicidas. “No tienen que ser malvados ni estar enfadados, solo hacen falta las cirsunstancias”.
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REAL PLAYER instalar realPlayer
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Cuarto Milenio Google Earth 3-6-07
Estimados colegas!
Verdaderamente el programa Google Earth, que permite visitar el mundo desde el pc, es impresionante.
Os invito a bajaroslo e instalarlo si aun no lo habéis hecho:
http://earth.google.es/
Un Saludo
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ESQUIZOFRENIA
UNO POR CIENTO, ESQUIZOFRENIA
T.O.: Uno por ciento, esquizofrenia.
P: Julio Medem (España, 2007).
G: Ione Hernández.
D: Ione Hernández.
F: Fernando Fernández y David Tudela.
M: Javier Casado.
Mon: Ione Hernández y Julio Medem.
Dis: Alicia produce.
Estreno: 23-03-2007. 75 min.
Los documentales siempre tienen un valor informativo. Se trata de dar información sobre un tema o acontecimiento que se desea sea conocido entre el público en general. Para ellos recurrimos a las imágenes, como forma más sencilla y práctica de de difundir lo que creemos que tiene que ser conocido por una mayoría de los ciudadanos.
En los últimos años, nuestras pantallas han tenido la suerte de ofrecernos una serie de ellos. Desde Hecubá (José Luis López-Linares, 2006) donde se desvelaban los actores-actrices españoles, pasando por la política internacional con En la piel de Jacques Chirac (Michel Royel, 2006) o con la política nacional en La pelota vasca (Julio Medem, 2003). En la mayor parte de las ocasiones, han sido visionados por un número reducido de personas y han sido poco rentables para sus productores, desde el punto de vista comercial, por desgracia.
A pesar de este inconveniente, Julio Medem se ha embarcado en la producción de dos documentales: el que nos incumbe en esta crítica y otro titulado ¿Qué tienes debajo del sombrero? (Lola Barrera e Iñaki Peñafiel, 2006). Ambos abordando dos realidades incómodas y minoritarias, en apariencia, pero que afecta a un porcentaje de la población muy superior del que podemos imaginarnos.
En Uno por ciento, esquizofrenia, se hace nos ofrece una panorámica de esta enfermedad, tan controvertida incluso para los profesionales sanitarios, y que afecta a ese uno por ciento de la población del que habla el título de la película.
Toman la palabra, siempre sobre un sobrio fondo negro (excepto cuando se habla del suicidio y de la esperanza) tanto psiquiatras, psicólogos, trabajadores sociales, sociólogos, familiares y seis pacientes que nos van narrando sus miedos, sus ingresos, sus delirios, sus familias.
Todos estos personajes van desgranando sus opiniones y vivencias sobre esta enfermedad que, todavía hoy, sigue siendo un enigma. Los enfermos nos abren su corazón para mostrarnos el miedo que sienten cuando notan que no controlan sus vidas, el rechazo sufrido incluso en sus propias familias, el mundo de la droga como detonante –en muchas ocasiones- del primer brote, los delirios que experimentan y que son un síntoma discriminador de la enfermedad, la terapia que siguen, su dependencia de la farmacología, a la vez que ésta les permite, en algunos casos, llevar una vida bastante autónoma, a pesar de los efectos secundarios y la esperanza que guardan dentro de ellos de que un día, al fin, se sientan curados e integrados en la sociedad.
Se aportan datos que el espectador medio, con casi toda seguridad, desconoce: que en general no son pacientes agresivos, que la superprotección familiar no ayuda a su recuperación o que un 15% de los esquizofrénicos se suicidan.
Los partícipes en el documental desde el lado sanitario van manifestando las discrepancias existentes a la hora de tratar a estos pacientes tanto desde la psicoterapia como desde la farmacología. Y de forma muy pedagógica, se nos explica cómo las conexiones nerviosas están alteradas en este tipo de pacientes y de ahí sus síntomas: delirios, percepción distorsionada de la realidad, alucinaciones, etc. Síntomas que vemos perfectamente en la mirada perdida, falta de expresividad de los protagonistas cuando son enfocados en medio plano.
El documental está montado intercalando las intervenciones de cada uno de los colectivos entrevistados, lo que facilita el ritmo de la película. A la vez, la directora ha ido aglutinando las respuestas de todos ellos en diversos bloques temáticos, para mejor comprensión del espectador. Y alterna las entrevistas de todos ellos con imágenes y música que enfatizan el significado de la palabra de los entrevistados.
Sencillo, claro, directo, sin miedo al qué dirán ni con prejuicios absurdos, Ione Hernández aborda un problema de gran calado en nuestra sociedad. Un problema que puede afectarnos a cualquiera de nosotros o de nuestros familiares y que haríamos bien en conocer un poco mejor. Porque a lo que se conoce, no se le tiene miedo. Siempre, incluso en la esquizofrenia, hay que dejar una rendija abierta a la esperanza.
María Teresa S. Lancis
T.O.: Uno por ciento, esquizofrenia.
P: Julio Medem (España, 2007).
G: Ione Hernández.
D: Ione Hernández.
F: Fernando Fernández y David Tudela.
M: Javier Casado.
Mon: Ione Hernández y Julio Medem.
Dis: Alicia produce.
Estreno: 23-03-2007. 75 min.
Los documentales siempre tienen un valor informativo. Se trata de dar información sobre un tema o acontecimiento que se desea sea conocido entre el público en general. Para ellos recurrimos a las imágenes, como forma más sencilla y práctica de de difundir lo que creemos que tiene que ser conocido por una mayoría de los ciudadanos.
En los últimos años, nuestras pantallas han tenido la suerte de ofrecernos una serie de ellos. Desde Hecubá (José Luis López-Linares, 2006) donde se desvelaban los actores-actrices españoles, pasando por la política internacional con En la piel de Jacques Chirac (Michel Royel, 2006) o con la política nacional en La pelota vasca (Julio Medem, 2003). En la mayor parte de las ocasiones, han sido visionados por un número reducido de personas y han sido poco rentables para sus productores, desde el punto de vista comercial, por desgracia.
A pesar de este inconveniente, Julio Medem se ha embarcado en la producción de dos documentales: el que nos incumbe en esta crítica y otro titulado ¿Qué tienes debajo del sombrero? (Lola Barrera e Iñaki Peñafiel, 2006). Ambos abordando dos realidades incómodas y minoritarias, en apariencia, pero que afecta a un porcentaje de la población muy superior del que podemos imaginarnos.
En Uno por ciento, esquizofrenia, se hace nos ofrece una panorámica de esta enfermedad, tan controvertida incluso para los profesionales sanitarios, y que afecta a ese uno por ciento de la población del que habla el título de la película.
Toman la palabra, siempre sobre un sobrio fondo negro (excepto cuando se habla del suicidio y de la esperanza) tanto psiquiatras, psicólogos, trabajadores sociales, sociólogos, familiares y seis pacientes que nos van narrando sus miedos, sus ingresos, sus delirios, sus familias.
Todos estos personajes van desgranando sus opiniones y vivencias sobre esta enfermedad que, todavía hoy, sigue siendo un enigma. Los enfermos nos abren su corazón para mostrarnos el miedo que sienten cuando notan que no controlan sus vidas, el rechazo sufrido incluso en sus propias familias, el mundo de la droga como detonante –en muchas ocasiones- del primer brote, los delirios que experimentan y que son un síntoma discriminador de la enfermedad, la terapia que siguen, su dependencia de la farmacología, a la vez que ésta les permite, en algunos casos, llevar una vida bastante autónoma, a pesar de los efectos secundarios y la esperanza que guardan dentro de ellos de que un día, al fin, se sientan curados e integrados en la sociedad.
Se aportan datos que el espectador medio, con casi toda seguridad, desconoce: que en general no son pacientes agresivos, que la superprotección familiar no ayuda a su recuperación o que un 15% de los esquizofrénicos se suicidan.
Los partícipes en el documental desde el lado sanitario van manifestando las discrepancias existentes a la hora de tratar a estos pacientes tanto desde la psicoterapia como desde la farmacología. Y de forma muy pedagógica, se nos explica cómo las conexiones nerviosas están alteradas en este tipo de pacientes y de ahí sus síntomas: delirios, percepción distorsionada de la realidad, alucinaciones, etc. Síntomas que vemos perfectamente en la mirada perdida, falta de expresividad de los protagonistas cuando son enfocados en medio plano.
El documental está montado intercalando las intervenciones de cada uno de los colectivos entrevistados, lo que facilita el ritmo de la película. A la vez, la directora ha ido aglutinando las respuestas de todos ellos en diversos bloques temáticos, para mejor comprensión del espectador. Y alterna las entrevistas de todos ellos con imágenes y música que enfatizan el significado de la palabra de los entrevistados.
Sencillo, claro, directo, sin miedo al qué dirán ni con prejuicios absurdos, Ione Hernández aborda un problema de gran calado en nuestra sociedad. Un problema que puede afectarnos a cualquiera de nosotros o de nuestros familiares y que haríamos bien en conocer un poco mejor. Porque a lo que se conoce, no se le tiene miedo. Siempre, incluso en la esquizofrenia, hay que dejar una rendija abierta a la esperanza.
María Teresa S. Lancis
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LA RANA COCIDA
Si usted arroja una rana viva a una cazuela con agua hirviendo, la rana con toda seguridad se salvará, pues ante la sensación abrasadora del agua en ebullición, el batracio se impulsará sobre el agua en centésimas de segundo y saltará fuera de la cazuela humeante.
Pero existe una pequeña variante del experimento. Meta la misma rana en la misma cazuela, sólo que esta vez llena de agua fría. La rana se sentirá cómoda en su elemento, y no saltará. Luego caliente paulatinamente el agua, y verá como la rana termina su vida cociéndose sin que apenas se entere. ¿Qué ha pasado? Simplemente que en el segundo experimento la rana no detecta los pequeños cambios paulatinos, sino que percibe una agradable tibieza que termina llevándole a la muerte, pues cuando quiere reaccionar ya es tarde, bien porque carece de fuerzas, bien porque no encuentra la base necesaria para apoyar un enérgico salto o simplemente porque carece ya de la voluntad de salvarse.
Este es un ejemplo clásico que algunos autores dedicados a escribir sobre la gestión de empresas (como Peter Sengue en su libro “La Quinta Disciplina”) utilizan para ilustrar lo que les puede pasar a aquellas organizaciones que no detectan los pequeños aunque constantes cambios que experimenta el entorno: acaban por fracasar, pudiendo desaparecer cocidas en su propio inmovilismo y autocomplacencia.
CONCLUSIONES
Los seres humanos somos como las ranas que nos vamos habituando a los cambios lentos sin percatarnos que son muy dañinos (como el tabaco, relaciones toxicas, estrés habitual.. ). Parece que en nuestra naturaleza está el que necesitemos sacudidas, impactos para que reaccionemos y tomemos conciencia del peligro o el cambio de situación para poder actuar a tiempo.
JCMR
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viernes, 25 de enero de 2008
Deseos humanos
Un emperador estaba por salir de su palacio para dar un paseo matutino, cuando, a las puertas del mismo, se encuentra con un mendigo.
Suponiendo el pedido de una limosna, le preguntó:
- ¿Qué quieres?
El mendigo lo miró y le dijo:
- Me preguntas de una manera... como si tu pudieras satisfacer mi deseo.
El emperador le respondió:
- Por supuesto que puedo satisfacer tu deseo... ¿Cuál es?
Y el mendigo le dijo:
- Piensa dos veces antes de prometer.
El emperador, comenzando a molestarse, insistió:
- Te daré cualquier cosa que pidas. Soy una persona muy poderosa, y extremadamente rica... ¿qué puedes tú desear que yo no pueda darte?
El mendigo le dijo:
- Es un deseo muy simple... ¿ves esta bolsa que llevo conmigo?... ¿puedes llenarla con algo valioso?
- Por supuesto - dijo el emperador.
Y Llamó a uno de sus servidores y le dijo:
- Llena de dinero la bolsa de este hombre.
El servidor lo hizo... y el dinero, apenas ingresado a la bolsa, desapareció.
Echó más y más, y el mismo desaparecía al instante.
La bolsa del mendigo, por lo tanto, siempre estaba vacía.
El rumor de esta escena corrió rápidamente por toda la ciudad y entonces una gran multitud se reunió en el lugar, poniendo en juego el prestigio del emperador.
Entonces el emperador le dijo a sus servidores: - Estoy dispuesto a perder mi reino entero, pero este mendigo no se va a salir con la suya, ya que me dejará en ridículo frente al pueblo.
Diamantes, perlas, esmeraldas... uno a uno los tesoros del emperador iban ingresando en la bolsa, la cual no parecía tener fondo.
Todo lo que se colocaba en ella desaparecía inmediatamente.
Era el atardecer y habiendo quedado el emperador ya sin ninguna cosa que colocar en la bolsa del mendigo (habiendo llegado incluso a desprenderse de joyas que habían pertenecido a su familia por siglos), se tiró a los pies del mendigo y, admitiendo su derrota, le dijo: - Has ganado tú, pero antes que te vayas, satisface mi curiosidad: ¿cuál es el secreto de tu bolsa?
El mendigo le dijo: - ¿El secreto?... está simplemente hecha de deseos humanos.
Anónimo
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Abusos sexuales y el Vaticano
En poco tiempo, cientos de sacerdotes han sido condenados judicialmente por cometer delitos sexuales contra menores y un buen número de obispos han cesado de sus cargos al hacerse públicas sus conductas pederastas. La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia católica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensión, y se muestra que la cúpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislación canónica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero.
Pepe Rodríguez demuestra que encubrir esos delitos es una práctica cotidiana en las diócesis católicas, aportando un gran número de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de España, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaña, Irlanda, Estados Unidos, México, Centroamérica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "decálogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que éstos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situación psicológica y social de las víctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.
"El problema fundamental no reside tanto en que haya sacerdotes que abusen sexualmente de menores, sino en que el Código de Derecho Canónico vigente, así como todas las instrucciones del Papa y de la curia del Vaticano, obligan a encubrir esos delitos y a proteger al clero delincuente. En consecuencia, los cardenales, obispos y el propio gobierno vaticano practican con plena conciencia el más vergonzoso de los delitos: el encubrimiento."
Pepe Rodríguez
"Las conductas de abuso sexual a menores por parte de clérigos, así como el patrón de conducta encubridor por parte de las autoridades eclesiásticas, contradicen el Evangelio, vulneran la dignidad y los derechos fundamentales de la persona, y cuestionan la naturaleza misma de la misión de la Iglesia en el mundo y el papel de sus autoridades."
Padre Alberto Athié
Pepe Rodríguez demuestra que encubrir esos delitos es una práctica cotidiana en las diócesis católicas, aportando un gran número de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de España, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaña, Irlanda, Estados Unidos, México, Centroamérica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia; y en su "decálogo de los prelados para el encubrimiento" aflora las vergonzosas maniobras que éstos realizan a fin de proteger al clero pederasta. Pero, aunque el objetivo del libro es demostrar la inmoralidad del gobierno de la Iglesia ante este problema, el autor no olvida lo fundamental, eso es, la situación psicológica y social de las víctimas y sus familiares, aportando las recomendaciones indispensables para poder detectar y protegerse del clero agresor.
"El problema fundamental no reside tanto en que haya sacerdotes que abusen sexualmente de menores, sino en que el Código de Derecho Canónico vigente, así como todas las instrucciones del Papa y de la curia del Vaticano, obligan a encubrir esos delitos y a proteger al clero delincuente. En consecuencia, los cardenales, obispos y el propio gobierno vaticano practican con plena conciencia el más vergonzoso de los delitos: el encubrimiento."
Pepe Rodríguez
"Las conductas de abuso sexual a menores por parte de clérigos, así como el patrón de conducta encubridor por parte de las autoridades eclesiásticas, contradicen el Evangelio, vulneran la dignidad y los derechos fundamentales de la persona, y cuestionan la naturaleza misma de la misión de la Iglesia en el mundo y el papel de sus autoridades."
Padre Alberto Athié
http://www.pepe-rodriguez.com/Pederastia_clero/Pederastia_clero_ficha.htm
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jueves, 24 de enero de 2008
ESTIMULACION TEMPRANA
El Lic. Víctor López, nos habla sobre la importancia de la estimulación temprana de prenatales, bebés y niños pequeños hasta los 6 años de edad: Estimulación prenatal.El cerebro destruye entre cero y seis años de edad las neuronas no estimuladas por medio de un proceso químico. Las neuronas estimuladas se salvan de la poda neuronal.
"Son las experiencias de la infancia, que determinan qué neuronas utilizar, las que conectan los circuitos del cerebro con la seguridad de un programador que configura los circuitos de un computador desde el teclado. Qué teclas usar, qué experiencias tener, determinarán si crecerá inteligente o aburrido, temeroso o seguro de sí...Las experiencias tempranas son tan poderosas, dice el pediatra neurobiólogo Dr. Harry Chugani de la Universidad Estatal de Wayne, EE.UU., qué pueden cambiar completamente en qué se convierte una persona."
"Si el estímulo correcto no está disponible para una función emergente, se pierde la oportunidad para siempre". Dr. Kenneth Klivington, Ph.D.Desde los 5 meses de gestación hasta los 6 años de edad, todo niño es un genio potencial, alcanzando su máxima capacidad de genio a los 3 años de edad.
El bebé puede aprender con la intuición o las facultades del hemisferio derecho, con nuestro método y sin ningún esfuerzo, una ilimitada cantidad de información, incluyendo numerosos idiomas, matemáticas, música, aprender a leer y escribir, artes, datos enciclopédicos; como lo ha demostrado el Dr. Makoto Shichida en sus más de 300 academias infantiles en el archipiélago japonés.Todo ello gracias a la prodigiosa intuición que tienen los niños y que empiezan a perder a los 6 años. El siglo XXI será el siglo de la intuición. Esta es la razón por la cual Amadeus Mozart ya componía a la edad de 3 años y medio, y dirigía orquestra a los 5 años de edad.Todo Niño tiene el mismo potencial en esta y en otras inteligencias, el resultado dependerá de cómo y cuándo se lleve a cabo la estimulación. Mozart compuso más de 600 obras musicales y el esfuerzo estimulador de Leopoldo su padre, fue determinante en las habilidades que logró su hijo prodigio.
¿COMO SE FORMAN LOS CIRCUITOS EN EL CEREBRO?
¿QUE ES LA CURVA DE DESARROLLO DE SCAMMON´S?
Los Drs. David Hubel y Torsten Weisel, obtuvieron el Premio Nóbel de Medicina, por los descubrimientos realizados en un experimento, en el cual le cocieron un ojo a gatitos recién nacidos y estos perdieron la vista definitivamente. Después, jamás recuperaron la vista, porque el período de desarrollo visual neuronal había terminado.Todas las actividades cerebrales tienen un período de desarrollo y término.
La estimulación de la inteligencia de los niños debe ser a temprana edad, lo antes posible. Según:
http://www.bebesinteligentes.com/
http://unsa-psicologia.blogspot.com/search/label/Psicologia
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miércoles, 23 de enero de 2008
VIDEO SPAM
Se llama spam, correo basura o sms basura a los mensajes no solicitados, habitualmente de tipo publicitario, enviados en cantidades masivas que perjudican de una u otra manera al receptor. Aunque se puede hacer por distintas vías, la más utilizada entre el público en general es la basada en el correo electrónico. Otras tecnologías de internet que han sido objeto de correo basura incluyen grupos de noticias usenet, motores de búsqueda, wikis, foros, blogs, también a través de popups y todo tipo de imagenes y textos en la web. El correo basura también puede tener como objetivo los teléfonos móviles (a través de mensajes de texto) y los sistemas de mensajería instantánea como por ejemplo Outlook, Lotus Notes, etc.
Una carpeta Kmail llena de correos no solicitados recibidos en un corto período.El correo basura mediante el servicio de correo electrónico nació el 5 de marzo de 1994. Este día una firma de abogados de Canter and Siegel, publica en Usenet un mensaje de anuncio de su firma legal, el cual en el primer día después de la publicación, facturó cerca de 10.000 dólares por casos de sus amigos y lectores de la red. Desde ese entonces, el marketing mediante correo electrónico ha crecido a niveles impensados desde su creación.
El correo basura por medio del fax (spam-fax), es otra de las categorías de esta técnica de marketing directo, y consiste en enviar faxes masivos y no solicitados a través de sistemas electrónicos automatizados hacia miles de personas o empresas cuya información ha sido cargada en bases de datos segmentadas según diferentes variables.
En España el correo electrónico no solicitado está terminantemente prohibido por la Ley de Servicios de la Sociedad de la Información y de Comercio Electrónico (LSSICE), publicada en el BOE del 12 de julio de 2002. Aparte, a los poseedores de bases de datos de correos electrónicos se les podría aplicar la Ley Orgánica de Protección de Datos (LOPD) por tratarse de datos de carácter personal. De hecho, las sentencias en España referidas al correo electrónico no solicitado están relacionadas con esta ley; sin embargo, dicha ley no hace mención de la palabra "Spam".
En Estados Unidos se promulgó la ley CAN-SPAM, que ha sido prácticamente inefectiva.
2.1 Spam por correo electrónico
2.2 Spam por mensajería instantánea
2.3 Spam en grupos de noticias
3 Finalidad del Spam en los foros
3.3 Spam en mensajería de juegos en línea
4.1 Obtención de direcciones de correo
4.3 Verificación de la recepción
4.4 Troyanos y ordenadores zombis
4.5 Servidores de correo mal configurados
5 Precauciones para evitar el correo basura
martes, 22 de enero de 2008
VIDEOS PSICOLOGIA INFANTIL
psicologia infantil 1-10
psicologia infantil 2-10
psicologia infantil 3-10
psicologia infantil 4-10
psicologia infantil 5-10
psicologia infantil 6-10
psicologia infantil 7-10
psicologia infantil 8-10
psicologia infantil 9-10
psicologia infantil 10-10
psicologia infantil 2-10
psicologia infantil 3-10
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psicologia infantil 10-10
EL CONFORMISMO SOCIAL
Conformismo Social
Tendencia de miembros de un grupo a adaptarse a las normas y objetivos de éste. Igualación de la conducta individual (juicios, opiniones), distinta de la mera uniformidad, la convencionalidad y la condescendencia, bajo la presión del grupo y con tensión entre las convicciones inmediatas y las informaciones facilitadas por los miembros del grupo. Cambell (1961) subraya especialmente el conflicto que va implícito en el conformismo.
Un ejemplo de conformismo: EL EXPERIMENTO DE ASCH SOBRE JUICIO PERCEPTIVO.
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En el experimento muchos sujetos experimentales se pliegan al juicio incorrecto de la mayoría. Es una situación especialmente llamativa por que no hay ningún tipo de sanción en caso de respuesta contraria a la mayoría, ni de recompensa para el conformismo, que se hicieran explícitas, por tanto caben dos posibilidades:
-ante el juicio unánime, quedaron convencidos de que sus juicios estaban equivocados, o
-siguieron a la masa evitando así “antipatías” derivadas del desacuerdo.
En el experimento hay dos metas en conflicto: dar la respuesta correcta, y responder a las expectativas de los otros.
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El efecto de la presión social se podía comprobar cuando se permitía a los sujetos dar su respuesta en privado, situación en que la presión para conformarse a los juicios ajenos deja de tener efecto. Como detalle curioso, se añadía que la mayor parte de las personas solemos pensar que estamos motivados por la aspiración a la corrección y que los demás están motivados por el deseo de ser bien considerados por los otros, es decir, infravaloramos el grado en que estamos influidos por el grupo.
Aquí un claro ejemplo de conformismo, ya que se esta quejando sobre el sistema pero se conforma quedándose sentado enfrente del televisor y pidiendo otra cerveza…
Friedrich Dorsch(1985).Diccionario de Psicología. Barcelona: Herder.
http://red-psisocap.ugr.es/blog/?p=760
lunes, 21 de enero de 2008
CAPERUCITA ROJA
CAPERUCITA, LA ABUELITA Y EL LOBO FEROZ VAN AL TERAPEUTA
“El reconocimiento de que tú eres la causa y no el efecto hará que no tengas más miedo: sentirás una nueva sensación de poder”
Robert Fisher, El caballero de la armadura oxidada
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Apreciado jefe (dondequiera que estés):
He decidido comunicarme con mi inconsciente para empezar a vivir mi vida de un modo distinto a como la vivo hoy. Pero hay un pequeño problema: no sé cómo hacerlo.
Lo ideal, pienso, sería solicitar ayuda a alguien que me merezca confianza, que esté dispuesto a escucharme…sin juzgarme. Esto es fundamental: sin que me sienta juzgado. Alguien que me permita expresar todo lo que siento (mis temores, mis fantasías, lo que creo que son mis límites) sin sentirme amenazado por su reacción, por su rechazo, por su burla…
Yo pensaba que esa persona podrías ser tú, pero no sé si me escuchas. ¿Donde estás? ¿Por qué no das señales de vida?
Si no puedo contar contigo ¿a quién puedo recurrir? Se me ocurre una posibilidad: pedir ayuda a un profesional.
O sea, a un terapeuta, consultor personal, coach, psicólogo, orientador…alguien, en definitiva, que realmente me escuche con interés, que me genere confianza, que me permita mostrarme libremente.
Este alguien me acompañará en el camino de búsqueda hacia ese interior que no ha salido porque no ha encontrado espacio, el lugar ni la forma para hacerlo…Así, progresivamente iré viendo las cosas de una manera distinta e imaginando nuevos posibles escenarios en los que ubicarme de una forma más cómoda.
Muchas personas creen, erróneamente, que sólo van al psicólogo o piden ayuda los que están fatal, locos de atar, locos perdidos. O que pedir ayuda es signo de debilidad, es reconocer que uno se ha roto bajo presión.
Para muchos, ir a ver aun psicólogo o cualquier profesional que te invite o te acompañe a navegar dentro de ti implica asumir que “algo he hecho mal”, que “no soy perfecto/a”. Dudan y se preguntan: “¿Qué van a pensar de mi si me ven salir de esta consulta?” Quizá van a pensar que soy un pervertido, un adicto, un infeliz, un inseguro, un débil, que lloro, que no soy fuerte, que no estoy seguro de mi, que tengo dudas, que tengo miedos, que me cuestiono a mí mismo…”.
Y cuando pienso en ello, no puedo evitar gritar a pleno pulmón: ¿Y qué?¿Hay algún problema?¡El que esté libre que tire la primera piedra!
Muchos no se dan cuenta de que el verdadero desarrollo de la inteligencia emocional sólo se consigue a base de ser minero de uno mismo. Pero es harto difícil asumir ese reto. Es mucho más fácil pensar en las cosas que pensarse, o mejor, repensarse a uno mismo.
Porque lo que es realmente de locos es no someternos a revisión si sentimos que lo necesitamos, no supervisarnos, no ir a ver a un psicólogo, a un terapeuta, que nos escuche y nos acompañe, para proceder a un chequeo, a un buen buceo en nuestro interior.
Así que empezaré a pensar en mí y a olvidarme de lo que puedan pensar los otros, porque quizás esos otros están en mi misma situación, buscando una vida plena y con sentido, sin atreverse a declarar abiertamente que hay cosas que no funcionan…Creo que casi todos necesitamos crear un espacio donde reencontrarnos, y que nos cuesta en general darnos el permiso para hablarnos y para hablar con alguien que nos acompañe y que nos escuche…
Y así vamos viviendo como podemos, haciéndonos los fuertes, quizá muy confundidos, en un entorno donde muchos, por no decir casi todos, tenemos algo importante que revisar.
Porque siempre, continuamente, hay cosas que revisar. En relación con esto que te explico se me ocurre una pequeña
fábula.
Va sobre tres personajes que creían ser algo que no eran y que se complicaron la vida porque asumieron como ciertas algunas verdades que les llevaron a comportarse, como a muchos de nosotros, de una manera absurda…
La historia dice así:
Érase una vez Caperucita, su abuelita y el lobo feroz.
Un día, viendo que las cosas no iban del todo bien, que llevaban unas vidas un poco ajetreadas y complicadas y sobre todo, que estaban cansados de vivir siempre del mismo cuento, decidieron ir a ver a un buen psicólogo. Al cabo de unos meses de trabajo terapéutico…
…Caperucita decidió dejar de hablar con lobos seductores, manipuladores y mentirosos que la engañaban y la hacían andar más de la cuenta por caminos largos y complicados.
…La abuelita decidió dejar de abrir la puerta a lobos que se hacían pasar por tiernas niñas, aunque peludas y con la voz ronca. Decidió además, dejar de vivir en una casa aislada en medio del bosque y se compró un pisito en la ciudad. También contrató a una asistenta para que la cuidase y se hiciera la compra, a fin de evitar que su nieta tuviese que llevarle provisiones atravesando un bosque lleno de lobos mentirosos y peligrosos. Porque la abuelita, gracias a la buena fe de su hija y su nieta,
había ido ahorrando con el tiempo dinero de sobra para pagarse el pisito y la asistenta.
…Y el lobo feroz decidió dejar de disfrazarse de abuelita y de meterse en camas ajenas para cazar. Vio que era más fácil cazar conejos en el bosque que complicarse la vida engañando a niñas y abuelas usando disfraces…Es decir, decidió ser un lobo de verdad, un lobo auténtico.
Y colorín, colorado el cuento se ha acabado….
¡DEFINITIVAMENTE!
Para descanso y felicidad de sus tres protagonistas.
Moraleja: quizá para empezar a ser felices de verdad lo que toca es empezar a ser sinceros con nosotros mismos para vernos tal cual somos, pedir ayuda si la necesitamos y en definitiva….
¡Dejarnos de cuentos!
Carta nº9: CAPERUCITA, LA ABUELITA Y EL LOBO FEROZ VAN AL TERAPEUTA;
Rovira Celma, Álex (2003). La brújula interior. : Empresa Activa.
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Buena Vida para todos!
María Laura
info@diaphus.com.ar
www.diaphus.com.ar
LA NIÑA SALVAJE
Documental que describe el caso de Genie, la niña que provocó un debate durante los años 70 en psicología, ¿qué influye más en nuestro desarrollo, la herencia o el medio?
PARTE I
PARTE II
PARTE III
PARTE IV
PARTE V
PARTE VI
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PARTE I
PARTE II
PARTE III
PARTE IV
PARTE V
PARTE VI
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PSICOLOGIA DE LA ADOLESCENCIA
Estimados amigos/as!
Además de este video tan interesante sobre psicología de la adolescencia, os invito a acceder a la documentación y a todos los videos de las ponencias sobre el siguiente congreso:
VIDEOS CONGRESO "SER ADOLESCENTE HOY".
REAL PLAYER instalar realPlayer
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domingo, 20 de enero de 2008
ERROR COGNITIVO: Tendencia egocéntica de atribución
La Tendencia Egocéntrica de Atribución, consiste en atribuir a nuestro mérito y responsabilidad aquellos resultados en los que hemos participado y que han resultado positivos, mientras que atribuimos a las circunstancias y a la situación los resultados en los que hemos participado cuando éstos son negativos.
Un ejemplo claro son los formularios de las compañías aseguradoras rellenados que han sido redactados por los participante en accidentes de tráfico. Myers cita como ejemplo de cómo las personas tienden a achacar el accidente, no a símismas, sino al “otro” o a cualquier suceso ajeno, las siguientes redacciones: “Un automóvil invisible surgió de la nada, golpeó al mío y desapareció”. “Cuando yo llegaba al cruce brotó un vallado, me oscureció la vista y no vi al otro coche”. “Un peatón me chocó y se metió debajo de mi coche”.
Este fenómeno es especialmente notorio cuando la situación requiere además una combinación de destreza y azar.
Por ejemplo en un juego, un examen o en una solicitud de empleo. Los ganadores atribuirán su éxito a su capacidad, mientras que los perdedores tienden a hacerlo a la mala suerte.
En los experimentos en los que se requiere la participación y colaboración de un compañero para ganar, en el caso del fracaso, la tendencia es a culpar al compañero. Sin embargo si se trata de recabar cuanta responsabilidad tenemos en el éxito o fracaso de una labor en grupo, entonces asumimos más responsabilidad si la tarea fue un éxito, y menos si un fracaso.
Según una encuesta, las parejas que estaban tramitando su divorcio eran 10 veces más propensas a culpar al cónyuge del fracaso matrimonial que atribuírselo (Kitson y Sussman, 1992)3.
“En nueve investigaciones distintas, Schelenker hizo trabajar a varias personas juntas en determinada tareas; luego, les comunicó datos falsos según los cuales el grupo se había desempeñado bien o mal. En todos los estudios,cada uno de los integrantes de los grupos exitosos se adjudicaba más responsabilidad por el rendimiento de su grupo que los integrantes de los grupos que, aparentemente, habían fallado en el trabajo. Del mismo modo, la mayoría se ufanaba de haber contribuido más que sus compañeros de grupo cuando, supuestamente, se habían desempeñado bien: muy pocos admitían haber contribuido menos”.
http://www.alezeia.com/PDFs/psicologia/social.pdf
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